簡述雕塑藝術與中國文化的發展

西安雕塑廠——中國的雕塑同書法繪畫一樣，都要求表現對象物的神韻。可以說中國的雕塑就是立體的人物畫，它的美學要求就是傳神，就是展現人物的內心世界，刻畫人物的神情儀態。但因為它是一種立體的造型藝術，除了動人的神態美以外，還有適度的形體美，因此人們在欣賞雕塑作品的時候，往往會注意他是否形神兼備，而藝術家們在創作雕塑作品的時候，也是以形寫神，刻意追求神采飛揚和神形兼備的藝術效果。

考古發掘的成果已經證明，我國的雕塑藝術可以追溯到原始的氏族社會，1986年在遼西文化遺址的牛梁河出土了5000年前的性崇拜實物陶塑，裸體女神像及無頭裸體女神坐像，有一種女神頭像與真人頭接近，眼珠用碧綠的圓玉球鑲嵌而成，顯得雙目炯炯有神，這些雕像注意外形輪廓，健美柔和，有追求內蘊神態的感情流露，造型準確生動形象，栩栩如生，顯示出我國原始雕塑已經具有驚人的藝術水平，接下來是在河南省安陽市商墓中出土的商代指標，其中虎首人身石雕用大理石雕成，屈膝跪坐，張口齜牙，顯出咆哮，吞噬的形態也是一件珍貴的藝術作品。

數量、陣容龐大的雕塑作品，就是發掘于陜西省臨潼縣的秦始皇兵馬俑，它是迄今為止世界上文化歷史上空前巨大的彩色陶塑，群體僅限已挖掘的部分已出土銅真人大小的人用車，馬俑6000多件，組成一個氣勢磅礴，場面肅靜的軍事政局，被譽為世界第八大奇跡。雕塑家們在創作這些人物車馬塑像的時候，注意從多方面去刻畫他們的形象，提示它們的特征，所以有的挺胸直立目視前方，外表剛毅勇猛，有的濃眉大眼，闊口寬腮顯得勇敢機智，有的性格開朗，有的沉默多思，而馬也表現出一種敘事，又動了深情這么巨大的彩陶，秦俑不但在政治上顯示了秦始皇統一后的那種氣勢，而且在藝術上表明了我國古代雕塑的高度成熟。

西安雕塑廠——漢代雕塑是秦代雕塑的繼承和發展，一方面是運用寓意手法造成浪漫主義的藝術效果，另一方面是采取現實主義感線以人與人為主要關系的現實生活，前者表代表作是陜西省興平市霍去病墓前的馬踏匈奴石雕，霍去病墓建造為祁連山是象征的功績永垂不朽，石雕立于墓前，石馬與真馬大小相近，造型厚重，結構簡練，腳踏一個正在掙扎而又緊張恐懼的匈奴軍，是以此表現他北伐匈奴的功績。后者代表作是先后在陜西省咸陽市，江蘇省徐州市，河南省洛陽市的發現的漢代兵馬俑和雜技人俑，特別是徐州楚王墓，漢代兵馬俑一出土2500余件，是繼秦兵馬俑之后的第二大兵馬俑，跟秦勇比起來要小得多，不及秦俑的三分之一，但很可能這就反映了秦漢藝術觀念的變化，秦代注重寫真，漢代已趨向寫意。

西安雕塑廠——唐代經濟繁榮，文化昌盛，雕塑藝術呈現了另一方輝煌的氣象，這一時期的雕塑品大多采用色彩明快與華麗的造型，人物造型比例適度，人物健康，人物神情溫和慈祥，具有濃郁的人情味和親切感。特別是女性菩薩像，更是形態秀美，氣度嫻雅，眼含柔情，嘴帶微笑。而龍門石窟唐代奉先寺的護舍那大佛，面龐豐腴，神情柔美，與兩旁的弟子菩薩大王力士等上下呼應，顯示出一種秩序井然，氣氛和諧的景象。就像武則天與他的臣僚們正在協商對話，至于唐代帝王陵墓前的石雕作品，也是姿態生動有力，造型略顯夸張，注意刻畫對象的性格特征，像唐太宗昭陵六駿和武則天母親楊氏順陵前的走獅都是具有代表性的作品。

西安雕塑廠——總之中國雕塑藝術各自有各自的時代個性，又有整體的民族共性，通過一定的形體，充分的表現神韻，依據一定的現實，盡力的表現理想，只要能突出對像霧的崇高神圣，可親可敬，不用過多的考慮肌肉和骨骼的透視關系，這正是與西方雕塑不同之處。